প্রশ্ন: দু‘আর মাহফিল বা মীলাদ মাহফিলে কিয়াম করে দুরুদ পড়ার বিধান কী? বসে পড়া সঠিক নাকি দাঁড়িয়ে পড়া সঠিক?
উত্তর: প্রশ্নের বিবরণ থেকে মনে হচ্ছে প্রশ্নকারীর উদ্দেশ্য মিলাদ ও দু‘আর মাহফিলে দুরুদ পড়ার সময় কিয়াম করার শরয়ী বিধান জানা। এ সম্পর্কে প্রথম কথা হলো, প্রচলিত মীলাদ মাহফিল শরী‘আত সম্মত নয়। দ্বিতীয়ত: তাতে কিয়াম করা অতিরিক্ত আরেকটি শরী‘আত পরিপন্থী কাজ। ফলে প্রচলিত মীলাদ ও কিয়াম দুটিই নাজায়িয এবং বিদ‘আত। কেননা নববী যুগ, সাহাবা যুগ, তাবেয়ী ও তাবে তাবেয়ীদের যুগ; কোনো যুগেই প্রচলিত মীলাদ ও কিয়াম ছিল না। বরং হিজরী ৬ষ্ট শতাব্দীরও পরে একদল দুনিয়া লোভী লোকের মন্দ উদ্দেশ্যে এসবের উদ্ভব ঘটে। উপরন্তু ‘নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাহফিলে উপস্থিত হন’, এমন আকীদা পোষণ করে কিয়াম করা হয়; যা সম্পূর্ণ শিরক। সুতরাং তা পরিহার করা একান্ত জরুরী।
প্রমাণ: আবু দাউদ শরীফ: ২/৭১০, আশরাফিয়া বুক ডিপো।
حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة ، ثنا عبد الله بن نمير ، عن مسعر عن أبى العنبس ، عن أبى العديس ، عن أبى مرزوق ، عن أبى غالب ، عن أبى أمامة ، قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكئا على عصا ، فقمنا إليه ، فقال : لا تقوموا كما تقوم الاعاجم ، يعظم بعضها بعضا .
ফাতাওয়ায়ে মাহমূদিয়া: ৩/১৯১, আশরাফী।
قیام میلاد کو روکنا: میلاد شریف میں قیام کرنا جائز ہے یا ناجائز یا بدعات؟
جواب : یہ شرعی دلیل سے ثابت نہیں، بے اصل اور بدعت ہے،
আরও দেখুন: সহীহ বুখারী শরীফ: ১/৩৭১; ১/২১ মাকতাবাতুল আশরাফ; সহীহ মুসলিম শরীফ: ২/৭৭; ১/৬-৭ মাকতাবাতুল আশরাফ; তিরমিযী শরীফ: ২/৯৬; ২/১০৪ মাকতাবাতুল আশরাফ; মাজমাউল আনহুর: ১/৬৯১; দারু ইহইয়াইত তুরাছ; ইমদাদুল ফাতাওয়া: ১১/৩১৬ যাকারিয়া; আহসানুল ফাতাওয়া: ১/১৭৬ মাকতাবাতুল ফকীহুল মিল্লাত।
