ফাতওয়া নং: ৪১৯৭
জিজ্ঞাসা: জনৈক ব্যক্তির হালাল সম্পদ একেবারেই নেই, যা আছে সব হারাম। হারাম সম্পদ এতো পরিমাণ আছে যে, সে হজ্জ করতে সক্ষম। এমতাবস্থায় তার উপর হজ্জ ফরয কিনা? যদি হজ্জ করে তাহলে পরবতীর্তে হালাল মাল দ্বারা হজ্জ করতে সক্ষম হলে তাকে আবার হজ্জ করতে হবে কিনা?
এমনিভাবে কারো যদি অধিকাংশ মাল হারাম থাকে এবং হালাল—হারাম মিলিয়ে হজ্জ করতে সক্ষম হয়, তাহলে তার উপর হজ্জ ফরয হবে কিনা? করলে ফরয রহিত হবে কিনা?
সামাধান: কারো সম্পূর্ণ সম্পদ হারাম হলে তার উপর হজ্জ ফরয নয়। এমনিভাবে অধিকাংশ সম্পদ হারাম হলেও যদি হালাল সম্পদ দ্বারা হজ্জ করা সম্ভব না হয়, তাহলেও হজ্জ ফরয নয়। তথাপি যদি হারাম সম্পদ দ্বারাই হজ্জ আদায় করে, তাহলে তা মাকরূহে তাহরীমীর সাথে আদায় হয়ে তার উপর থেকে হজ্জের ফরযিয়্যাত রহিত হয়ে যাবে। তবে হজ্জের সাওয়াব পাবে না।
প্রমাণ: ফাতাওয়া শামী:
وقد يتصف بالحرمة كالحج بمال حرام. وفي رد المحتارتحت قوله كالحج بمال حرام: فقد يقال ان الحج نفسه الذي هو زيادة مكان مخصوص. ليس حراما بل الحرام هو انفاق المال الحرام ولا تلازم بينهما … ولذا قال في البحر ويجتهد في تحصيل نفقة حلال فإنه لا يقبل بالنفقة الحرام كما ورد في الحديث مع انه يسقط الفرض عنه معها.৩:৫১৯: كتاب الحج: مطلب في من حج بمال حرام.
وفي موضع آخر:تحتقوله كما لو كان الكل خبيثا. في القنية. ولو كان الخبيث نصابا لا يلزمه لان الكل واجب التصدق عليه. ৩:২৫৯: كتاب الزكاة، مطبوعة: اشرفية.
আরও দেখুন: ফাতাওয়া আলমগীরী: ১:২৮৩ যাকারিয়া; ফাতহুল কাদির: ২:৪১২আশরাফিয়া; আল—বাহরুর রায়িক: ২:৫৪১থানভী; ইমদাদুল ফাতাওয়া: ৪:৩২৬ যাকারিয়া; ফাতাওয়া মাহমুদিয়া: ১০:৩১২ আশরাফিয়া।
