বরাবর,
প্রধান মুফতী সাহেব দাঃ বাঃ
জামিয়াতুল উলূম আল—ইসলামিয়া,
কলাতিয়া, কেরাণীগঞ্জ, ঢাকা।
বিষয়: তালাক সংক্রান্ত।
প্রশ্ন: আমার স্বামী থেকে প্রায় আট বছর যাবৎ আমার সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন। ইতিপূর্বে তার সাথে আমার বিয়ে হয়েছিলো মৌখিকভাবে। রেজিস্ট্রেশন হয়নি। তিনি বিদেশ যাওয়ার কয়েক বছর পর আমি তাকে এসএমএস-এর মাধ্যমে বলি যে, তোমার সাথে আমি আর থাকবো না। আমি ডিভোর্স চাই। তিনি বলেন, তুমি ডিভোর্স দিলে দাও। আমার কোনো সমস্যা নেই। জবাবে আমি তাকে বললাম, ঠিক আছে আমি আজ থেকে তোমার সাথে আর নেই। এরপর থেকে আজ পর্যন্ত তার সাথে আমার কোনো যোগাযোগ ও সম্পর্ক নেই। তিনি সবাইকে বলে দিয়েছেন যে, আমার সাথে তার তালাক হয়ে গেছে। কিন্তু তিনি মৌখিক বা লিখিত কোনোভাবেই কোনোদিন আমাকে তালাক বলেননি। এখন আমার প্রশ্ন হলো, আমার কি তালাক হয়েছে ? বিস্তারিত জানিয়ে উপকৃত করবেন।
প্রশ্নকারী
জনৈকা মহিলা
بسم الله الرحمن الرحيم
حامدا ومصليا ومسلما
উত্তর: প্রশ্নোক্ত বিবরণ অনুযায়ী আপনাদের বিয়ের রেজিস্ট্রেশন না হলেও বিয়ে সহীহ হয়েছে। পরবর্তীতে আপনি আপনার স্বামীর নিকট ডিভোর্স চাওয়াতে তিনি তা প্রদানের অধিকার দেওয়ার পর আপনি যে বলেছেন, ‘আমি আজ থেকে তোমার সাথে আর নেই’ তাৎক্ষণিকভাবে এ কথা বলা দ্বারা আপনার ওপর এক তালাকে রজঈ পতিত হয়েছিলো। কিন্তু পরবর্তীতে ইদ্দত তথা তিনটি মাসিকের মধ্যে আপনার স্বামী আপনাকে ফিরিয়ে নেয়ার কথা না বলায় তা বাইন তালাকে পরিণত হয়েছে। কাজেই আপনাদের বিবাহ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। সুতরাং এখন আপনি চাইলে অন্যত্র বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারবেন, আর যদি আপনারা পরস্পর পুনরায় সংসার করতে চান, তাহলে বিবাহের যাবতীয় শর্ত পালন করত নতুন করে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে হবে। যদি আপনারা তা করেন, তাহলে উক্ত স্বামী ভবিষ্যতে আপনাকে পৃথকভাবে বা একত্রে দুই তালাক প্রদান করলে আপনারা পরস্পর আর সংসার করতে পারবেন না।
প্রকাশ থাকে যে, শরয়ী ওজর বা যৌক্তিক কোনো কারণ ছাড়া তালাক চাওয়া অত্যন্ত গর্হিত কাজ। হাদীসের মধ্যে এ বিষয়ে কঠিন হুশিয়ারি প্রদান করা হয়েছে। হযরত ছাওবান রা. থেকে বর্ণিত, রাসূলে কারীম সা. ইরশাদ করেন, যে মহিলা কোনো কারণ ছাড়া তালাক প্রার্থনা করে, জান্নাতের ঘ্রাণ তার জন্য হারাম হয়ে যায়। সুনানে তিরমিযী—১১৮৭, সুনানে আবি দাঊদ— ১/৩০৩. সুতরাং এমনটি কখনো না করা চাই। والله أعلم بالصواب
المصادر والمراجع
১. في الدر المختار : صريحة ما لم يستعمل إلا فيه ولو بالفارسية……ويقع بها اى بهذه الالفاظ و ما بمعناها من الصريح….. واحدة رجعية وإن نوى خلافها من البائن أو أكثر …. أو لم ينو شيئا وقال ابن عابدين تحت قوله ولو بالفارسية فما لا يستعمل فيها إلا في الطلاق فهو صريح يقع بلا نية ৪/৪৪৩ كتاب الطلاق . باب الصريح (دار المعرفة(
২. وفي الفتاوى الهندية : والأصل الذي عليه الفتوى في زماننا هذا في الطلاق بالفارسية أنه إذا كان فيها لفظ لا يستعمل إلا في الطلاق فذلك اللفظ صريح يقع به الطلاق من غير نية إذا أَضيف الى المرأة الخ ১/৪৪৭ كتاب الطلاق الفصل السابع في الطلاق بالألفاظ الفارسية (زكريا(
৩. وفيها أيضا : ولو طلقت واحدة ولا نية للزوج او نوى واحدة فهي رجعية ১/৪৭১
৪. وفيها أيضا : إذا كان الطلاق بائنا دون الثلاث فله ان يتزوج في العدة وبعد انقضائها الخ ১/৫৩৫
৫. وفيها أيضا : حكي يمين رجل فلما بلغ الى ذكر الطلاق خطر بباله امرأته ان نوى عند ذكر الطلاق عدم الحكاية واستئناف الطلاق …. يقع لأنه أوقع وإن لم ينو شيئا لا يقع لأنه محمول على الحكاية ১/৪২০ كتاب الطلاق. الباب الأول. فصل فيمن يقع طلاقه وفيمن لا يقع طلاقه (زكريا(
৬. وفي الهداية : ومن قال لامرأته طلقي نفسك ولا نية له أو نوى واحدة فقالت طلقت نفسي فهي واحدة رجعية الخ. الهداية على هامش فتح القدير ৪/৮৬ كتاب الطلاق فصل في المشيئة (المكتبة الأشرفية(
৭. وفي المبسوط للسرخسي : فإذا انقضت العدة قبل الرجعة فقد بطل حق الرجعة وبانت المرأة منه الخ ৬/১৬ .كتاب الطلاق . باب الرجعة
৮. وفی فتاوی رحیمیۃ: اگر لفظ ڈائ ورس وہاں کی زبان میں طلاق کے لئے موضوع ہے اور طلاق ہی میں مستعمل ہے تو اگر چہ یہ لفظ عربی کا نہیں ہے انگرزی کا ہے تاہم اس سے طلاق واقع ہو جائیگی ایک مرتبۃ کہنے سے ایک طلاق رجعی الخ۔ ৫/৩২৫ کتاب الطلاق (مکتبۃ رحیمیۃ(
৯. وفی فتاوی قاسمیۃ: سوال : زید نے اپنے بیوی سے کہا تجھے اختیار ہے تو اپنے اوپر طلاق واقع کرلے الخ؟ جواب : صورت مذکورہ میں شوہر کی نیت کے اعتبار سے بیوی پر طلاق واقع ہوگی لہذاشوہر نے کسی متعین عدد کی نیت کئے بغیر یہ الفاظ کہے یا ایک یا دو طلاق کی نیت کی تو ایسی صورت میں بیوی پر صرف ایک طلاق رجعی واقع ہوگی الخ ১৬/১৮১ .کتاب الطلاق باب تفویض الطلاق (اشرفی بک ڈپو(
১০. وفی کفایت المفتی: رجعت کا اختیار صرف زمانۂ عدت تک رہتاہے یعنی ایک دو رجعی طلاقیں دینے کے بعد جب تک زوجہ عدت میں ہے اسی وقت تک زوج رجعت کرسکتاہے عدت ختم ہوجانے بعد رجعت کا حق زائل ہوجاتاہے پھر اگر زوجین چاہیں تو نکاح ہو سکتاہے ৬/৩৭৩ کتاب الطلاق باب ১৩ طلاق بائن اور رجعی (مکتبۃ امدادیۃ ملتان( ১১. وہکذا فی آپکے مسائل اور ان کا حل ۔ ৬/৪৩৯ طلاق رجعی (زکریا(
